可能我們會說：唐、虞、夏、商、周，未必是「信史」。三代之治，其實只是儒家理想化的政治典範;對漢、唐的批判，則是哂萌寮艺�治理想對歷史功過、現實政治的評價。但「信史」只是現代人才有的觀念，古人似乎沒有這種看法。孔子、孟子，以至宋明理學家，大概不會認為三代只是神話、傳說!在他們心目中，堯、舜、禹、湯、文、武，是真真實實存在過的「聖王」，否則，孔子、孟子便是在偽造歷史!況且，若儒家的政治理想只是建築在一堆神話、傳說之上，並不是「信而有徵」;三代之治只是儒家為証明自己的政治理論而假設的理想化的治世，孔、孟只是為堯、舜、禹、湯、文、武披上道德的外衣;「王道」並沒有在古代真正的實踐過，也就是說並沒有真正把「王道」推行成功的例子，那麼儒家政治理論的可信性，可實行性便大成疑問了!

因此，儒家學者提倡「王道」、「義戰」的苦心，我們是應該體會得到的，但他們的主張，無論在理論上，在實踐上，都似乎是存在矛盾的。在「同情地理解」之餘，是不是也有部分內容值得檢討、研究呢?在探討「戰爭有否正義與不義之分」與「甚麼才是正義的戰爭」的問題上，也是不是還有值得我們細加思考的地方呢?

以上是儒学与现代社会

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