二、高技术作为构架

在此，人们也许又产生了疑问：但技术的本性作为去蔽对现代技术(这里的现代是广义的现代)是否同样有效呢?海德格尔认为现代技术的本性也是去蔽，只是这种去蔽不再是poiesis(生产)意义上的生产，而是显现为设定(bestellen)。因为现代的技术不再是让存在，而是对存在的挑战和采掘;不再是为了存在者自身目的的去蔽，而是为了服务于人类目的的设定。但是，在这里去蔽并没有消失，也没有流失于不确定之中，相反它成了控制和保障，而控制和保障是设定的方式。在此技术时代，一切存在者要么是可被利用和控制的客体，要么是利用和控制客体的主体，作为去蔽方式的技术把存在者揭示为可供我们利用的资源。正是在此，去蔽作为现代技术的本性显现为设定，此设定被海德格尔用“构架”(Gestell)一词来特别标明。

构架的德文是Gestell，海德格尔对此的使用一方面是受了荣格gestalt的影响，另一方面ge-的前缀在德语中是用来表示聚集的，因此正像聚集群山的山脉，构架聚集了那所有被设定的，也就是说构架将所有物都设定为原材料。海德格尔以构架来标示现代技术的本性，但这个本性不是形而上学含义上的某物所是的那个“什么”，即不是种类意义上的本性，而是一种去蔽方式，即挑战(Herausfordern)着的去蔽方式。“贯通现代技术的去蔽具有挑战意义上的设立之特征。这种挑战的发生在于自然中遮蔽着的能量被开发出来，被开发的东西被改变，被改变的东西被储存，被储存的东西又被分配，被分配的东西又重新被转换。开发，改变，储存，分配和转换都是去蔽的方式，这种去蔽决不会简单地结束。”如农民先前耕作还意味着照料和守护，因为在播利一时它将种子交给生长之力并守护着种子的发育：但现在田地的耕作也在设置的控制下成为了机械化的食品工业。

因此，构架作为高技术的本性不是什么技术因素，也不是各种技术设备，而是现实事物作为构成者而自行去蔽的方式。但构成者却值得深思：“它到处被定做了去站立于一位置，亦即去站立，以其自身对于另外的定做是可定做的。如此被定做的拥有它自 身的定位，我们称它为构成者(Bestand)。”在古希腊，“存在者乃是涌现者和自行开启者，它作为在场者遭遇到作为在场者的人，也即遭遇到由于感知在场者而向在场者开启自身的人。存在者并不是通过人对存在者的直观——甚至是在一种具有主观感知特性的表象意义上的直观——才成为存在着的。不如说，人是被存在者所直观的东西，是被自行开启者向着在场而在它那里聚集起来的东西。被存在者所直观，被牵引入存在者之敞开领域中并且被扣留于其中，从而被这种敞开领域所包涵，被推人其对立面之中并且由其分裂标识出来——这就是在伟大的希腊时代中的人的本性。所以为了完成他的本性，希腊人必须把自行开启者聚集和拯救人它的敞开性之中，接纳和保存于它的敞开性之中，并且始终遭受着所有自身分裂的混乱。”在此，海德格尔认为这也就开始了西方形而上学的命运，而这也是构成者出现的前提条件。而后中世纪的“存在者乃是受造物，是作为最高原因的人格性的创世的上帝的造物。那时，存在者存在意味着：归属于造物原则的某个特定等级，并作为这样一种造物符合于创造因。”而现在的存在者成为了构成者，构成者都不是孤立的存在物，它们是某个环环相扣的系统中的一个个环节，只有将之纳入这个系统它才能得到揭示。也就是说，只有当它被具有制造能力的人设定而言，它才是存在着的。

海德格尔的构架意味着定做的、设定的聚集，而这种聚集自身是世界整体的特征。因为“世界和构架之间的关系又可鉴于存在来解释。‘世界是存在的本性的真髓。构架是存在的真理的完成了的遗忘。同一，亦即那存在于自身区分的本性，从自身出发便是于对立之中，也就是以这种方式，即世界以遮蔽的方式将自身撤离到构架中去。’虽然世界和构架都是存在的样式，但前者在后者中被遗忘，而后者遮盖了前者。”由此，构架自身就是存在的真理，只是技术世界的真理表现为挑战意义上的去蔽。而这种去蔽保留着遮蔽，正如物和世界的去蔽中包含着遮蔽一样——物不是显现为物，而是待用的资源;世界也不显现为世界，而是转换和消耗这些资源的统一的系统。因此，此在的世界(那是与此在相互归属的世界，它虽然涵括了一切存在者，且一并整个地涵括着此在，但它是归属于此在的)被遮蔽了。世界被遮蔽表明人也不再作为此在而活动，在构架的世界形态中，人的本性也被遮蔽了。而在此遮蔽中，技术的危险向我们走来。海德格尔认为，技术的危险不是说技术就是危险(die Gefahr)，技术与危险不是等同的关系;也不是说危险属于技术，技术与危险也不是属于的关系。技术的危险要说的是技术的本性就是危险。因为“构架占统治地位之处，便有最高意义上的危险。”这里的危险即：构架在敞开了一种可能性的同时遮蔽了其他的可能性，这种危险归属于去蔽本身。而作为去蔽的构架也必然有这种危险，并且就是这种危险本身。这种危险相关于人的存在，因为今天人类无论在哪里都不再碰到自身(即他的本性)：构架作为技术时代的存在形态，挑战着人，要人以定做的方式把现实当作持存物来去蔽。因此构架不仅在人与其自身和一切存在者的关系上危害着人，更为严重的是它威胁着人与存在的本源关系。