列宁对马克思主义真理观的丰富和发展集中表现在他把马克思主义的认识论与辩证法有机地结合起来，创造性地提出：“真理是全面的”科学论断。

恩格斯指出：“我们只能认识有限的东西……’，这是完全正确的”，“但是这个命题还必须有如下的补充：‘我们在根本上能够认识无限的东西。’事实上，一切起初的、详尽无遗的认识都只在于，我们在思想中把个别的东西从个别提高到特殊性，然后再从特殊性提高到普遍性;我们从有限中找到无限，从暂时中找到永久，并使之确定起来。恩格斯这段话教导我们要认识和掌握真理，不仅要认识有限的事物，而且还要认识无限的事物，因为有限存在于无限之中，不仅要认识事物的特殊性，而且还要认识事物的普遍性，因为特殊性孕育于普遍性之中，所以不能单纯的认识事物，而要全面的认识事物。否则，就没有真正地认识和掌握真理。在此基础上，列宁又进一步揭示了“真理是全面的”观点，他认为人的认识主观与客观完全相符合是做不到的，因为客观事物是无限的多方面的，发展也是无限的，因此主观认识在任何时候对任何事物都不能达到完全相符合，但是在这个命题中，同时也包含着从暂时的意义或局部上说，基本上完全符合是能做到的。因此，我们不仅能够认识现在的东西，而且还能够预见事物的未来和发展。列宁发展了马克思主义的真理观，指出：“……观念的东西和实在的东西统一、有限的东西和无限的东西统一、灵魂和肉体的统一，叫做自身具有自己的现实的可能性。”这里的观念可以把它叫做理性，所以，列宁明确地提出：“真理是全面的”科学论断。这个科学的论断，告诫我们真理的全面性是相互联系的。

列宁指出：“真理只是在它们的总和中以及它们的关系中才会实现”。又说：“真理就是由现象、现实的一切方面的总和以及它们的(相互)关系构成的。”这是由于客观事物是十分复杂的，始终处于普遍联系之中，它们不仅有一般的联系，而且还有本质上的联系。事物一切方面以及它们相互联系，都是指“真理是全面的”，要真正地全面地认识事物的各个方面及其联系或关系，还必须认识事物各个方面之间的中介。因为，事物各个方面之间直接联系和间接联系，就是通过中介联系进行的。不认识就无法把握各个方面相互之间的联系或关系，所以，要正确地认识事物的各个方面的联系和中介，就必须：“要真正地认识事物，就必须把握、研究它的一切方面、一切联系和‘中介’。我们决不会完全地做到这一点，但是，全面性的要求可以使我们防止错误和防止僵化。”从以上论述中可以看出列宁这些话，都是强调真理的全面性。

列宁不仅强调真理的全面性，而且还强调“真理是全面的”是因为事物是对立面的统一体。他指出：“对立统一的规律是辩证法的根本规律。”也是辩证法的实质和核心。他把辩证法和认识论紧密地结合起来，提出了辩证法就是马克思主义的认识论，真理之所以是全面的，从根本上说，就是因为它是对立统一体。事物都是矛盾的统一体，复杂的事物是多种矛盾的统一体。真理的全面性，首先就是要全面反映事物内部的这种矛盾性。要全面地反映事物内部的各种矛盾及各对矛盾对立的双方所处的地位，特别是要正确的具体地懂得矛盾中的主要矛盾和矛盾的主要方面，否则“就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况。”也就不可能达到对事物的全面了解。列宁对马克思主义真理观的丰富和发展，由此可见，列宁强调“真理是全面的”，就是要把马克思主义真理观和唯物辩证法的认识论贯彻到底。就是对马克思主义真理观的丰富和发展。同时也给人们指明了正确的认识客观世界和改造客观世界的光明大道。