那么，人的思想便表现出极大的复杂性。(3)式表明，观控模式不同，观控结果亦不同。当i≠j时，有fi≠fj，且fi(x)≠fj(x)。这说明，即使是对同一个社会事物x∈G，由于他选择的观控模式不同，则他获得的认识结果亦不同。人对观控模式的选择，或者是主动的(受某种价值观支配)，或者是受动的(如思想教育的结果)，前者表现了人的主观能动性，后者则表现了人的思维方式的可变性。

概括地说，人的思想是一定观控模式下对杜会事物变换后的广义影像系统，由于社会事物和人的观控模式的不同而导致了影像系统的不同，或者，由于社会事物和观控模式的复杂多变而引发影像系统的复杂多变，这就是思想杂化现象的多影观点。

由于思想杂化现象的多影性，给思想教育或思想政治教育工作者提出了许多应注意的问题。

(l)在一定社会范围的人群中，对同一社会事物存在不同的乃至相互冲突的思想属于正常现象。根源在于在人群中存在观控模式的集合F=fi(G)↑G,每个社会成员可以根据自己的价值观选择自己的观控模式，因而形成自己的认识。如果把观控模式着作是一种标尺，则F表明存在多种标尺，用不同的标尺去衡量同一个事物，自然结论不同。思想教育工作者针对这种思想的多样化现象，首先要探究各种思想背后存在的观控模式是什么，而不能简单粗暴地强求一律。

(2)在重大问题上，要辨别思想的正确与错误。尽管不同的人对同一个社会事物可以有不同的观点，但这些不同的观点可以有正确与错误之分，原因在于任意的观控模式fi∈F不一定能保证观控结果能如实地反映对象的本来面目。

例如：

第一，fi是一种单纯的镜像反映，则对复杂的社会事物，往往只能看到表面现象，看不到事物的本质。

第二，fi是一种限定映射，即只限定在社会事物的某个局部(如盲人摸象)，因而无法反映事物的全貌。

第三， 限定*镜像，即fi定义为先限定在某一事物的局部再做镜像反映，则fi是一种“经验主义”的“近视”、直观的反映，那么，在这种观控模式下，对复杂的社会事物，往往既无法反映事物的全貌，又无法反映事物的本质。例如对社会历史发展趋势的认识，靠这种“经验主义”的认识方式是无法“看清”的，而在广谱哲学中，fi是一套复杂的宏观化程序(见“历史望远镜理论”

)。 总之，辨别思想的正确与否是做好思想教育工作的前提，而做好思想教育工作的关键环节是把观控模式(认知方式)搞正确。应该明确的是，通常说的“立场、观点、方法”都属于广义的观控模式。显然，苏东剧变后，大学生中产生的“共产主义渺茫论”，关键是观控模式(或认知方式)上出了大问题。

(3)在观控模式集的意义上，真理是一个集合。如果我们能够辨别思想的正确与否(例如按照广谱认识论的认识客观性判据)，那么，按照上面的多影观点，对同一个社会事物，不同的乃至互相冲突的思想有可能都是正确的，或各自包含一部分正确的成分。这是因为当人们选择了n个不同的观控模式时，如果这些观控模式是代表n个不同层次(角度)的科学模式，那么，人们将得到关于同一对象不同层次(如现象和本质)、不同侧面(如正面和反面)、不同时段(如过去和现在)的n个认识，这些认识在指定的层次、侧面、时段上可能都是正确的，虽然它们各个不同甚至互相冲突(有兴趣的读者可以参阅广谱存在论的多叶客观性定理)。这正如人们观察同一个正圆柱体一样，从一个方向投影是“圆”，从另一个方向投影是“方”(矩形)，在指定的方向上都是正确的结论，虽然这两个结论正好相反。反过来说也一样，对同一对象的真理性的认识是许多正确认识的总和，其中每个认识正确地反映了对象的某个局部、某个侧面、某个层次、某个时段，因而它们各个不同乃至于互相冲突。通常关于“真理只有一个”的说法只在下述意义上为“真”，即“在指定的唯一的观控模式下，真理具有唯一性”。但若观控模式是一个集合F=fi(G)↑G，则真理自然是一个集合 。在这种情况下，用这个集合中的某一个真理去否定另一个真理，就要犯简单粗暴的错误，甚至把新的真理扼杀在摇篮里。例如，在物理学上，伽利略变换(相当于一种观控模式)使人们得到的是牛顿力学的真理，而洛伦兹变换(相当于另一种观控模式)使人们得到的是相对论力学的真理，尽管这两种真理在很多具体结论上是互相冲突的，但它们在各自的变换下，都是正确的物理理论。如果人们简单地套用“真理只有一个”的“戒律”去裁决，就会扼杀物理学上的新发现。哲学社会科学上类似的事例更多，例如管理学中有许多互相冲突的学说(如X理论与Y理论、经济人学说与社会人学说等)，哲学中的许多互相冲突的学说(如“一分为二”与“合二为一”、决定论与非决定论等)，它们各有自己的适用范围和限定条件，如果肯定一个而否定另一个，便是一种误导，在理论上和实践上都会造成重大的失误。由此启发我们，思想教育或思想政治工作要防止简单粗暴，防止“打棍子、扣帽子”，就必须尊重真理的多层多面性，或承认真理具有多叶性，这样才能引导人们从片断真理走向完整真理，从局部真理走向全面真理、从现象真理走向本质真理、从感性真理走向理性真理、从特殊真理走向一般真理。这是思想教育工作者或思想政治工作者走向成熟的一个标志。