现在我们来考察一下上述思想稳定性分析的实际意义。

(1)思想的 自稳性作为一定时间历程中的不变性具有一定的抗(干)扰性。也就是说，外界环境(如各种社会事件、他人的思想教育、说服工作，其它有关的信息输入等)，只要不属于 等价类 或不能归入这一等价类，则难以被主体立即接受，这就是抗干扰性。这里的 等价类对于主体而言，就是一种思想壁垒。只有当外界环境的作用使主体穿越这一壁垒，即使主体从 等价类跃迁到 等价类，才能使主体的思想发生质的转变。

特别地，人的某一思想层次越深，其稳定性越大。这里思想的深度是指人对社会事物的认识所代表的普遍性程度，也就是，主体所获得的对社会事物的认识所能解释的社会现象越多，就越具有普遍意义，对于主体而言就越稳定。这是因为深层思想概括了许多事物的共性，因而不随具体事物的具体特性而变化。这种思想的普遍性表现在主体的 稳定性上，是他所拥有的 等价类 中的社会事物x的变域足够大，因而这一等价类所适用的范围足够广泛，这就造成思想的深层壁垒，它相当于思想活动的一种广义吸引子，近平衡态或小的涨落不足以使主体越出这一壁垒。例如一个马克思主义者认为“人的本质是一切社会关系的总和”，这一思想概括的是一切人的一般的社会属性，它不因社会制度、人数多寡而不同，因此它所代表的是一切人在内的等价类，要想说服马克思主义者放弃这一结论，就必须找出足够有力的证据，但这在哲学的层面上是办不到的，因此，这一思想具有极大的稳定性。不仅正确的思想如此，错误的思想也如此。这是因为持错误思想的人并不认为是错误思想，而往往认为是真理性的认识，甚至是反映了事物共性的认识，因此就会坚持这种认识，并从这种认识出发去解释有关的社会现象。例如持“人的本质是自私的”这一思想的人，自然认为这一思想反映了一切人的共同本质，因此，他会从一切人身上找证据，即使是对公认的英雄人物，他也会指出自私的一面，这是深层的错误思想稳定性的典型例证。

(2)思想的 自稳性在一定时段内具有自复制性。这是指某一思想形成后，会顽强地自我复制，自我翻版、自我生成。这一特点意味着随着新事物的层出不穷，持某一思想的人的观点也会有所变异，但他总要用 标准去衡量新事物，只要他认为没有超出这一标准，便把新事物归入他的 等价类，以 等价类的性质去解释，这就是自复制过程。

特别是对持某一深层思想的人，由于他的 等价类足够大，因此自复制的特点也就越强烈。例如上面坚持“人性自私”的例子也是许多人经常自复制的产品。

(3)思想的 自稳性对思想教育工作具有正反两重性。一方面，正确思想的 自稳性是人坚持正确的政治方向的思想基础，特别是当人建立了深层的正确思想后，会使人坚定不移。例如马克思主义的世界观、人生观、价值观一经确立，就会在社会实践中不断得到巩固和强化，经得起大风大浪的考验。另一方面，错误思想的 自稳性是人坚持错误的立场、观点、信念的思想基础，特别是深层的错误思想，将给思想教育或思想政治工作带来很大的困难。通常思想政治工作难于深入，难于入心入脑，即源于深层错误思想的 自稳性。思想基础问题的广谱研究我们常见的各类思政教育短训班、干部培训班、党校培训班以及思政工作会议这类工作之所以难以奏效，也源于这种自稳性障碍。