现代性与后现代性已构成当代哲学的基本理论题域，成为当代哲学一种主要的提问方式、思考方式和言说方式。在此，我们提出的问题是：马克思的理论学说应处于何种位置? 以下就是现代性与后现代性视域中的黑格尔。

马克思是一个现代性的思想家，还是一个具有后现代意蕴的思想家，抑或是两者兼具?马克思理论学说是一种现代性的理论范式，还是一种具有后现代意蕴的理论范式，抑或是两者兼具?从解释学意义上说，或许我们可以更为准确地描述这一问题：在业已确立的现代性与后现代性视域中，我们应该对马克思进行现代性的阐释，还是后现代性的阐释?

将马克思的文本置于现代性与后现代性题域中阅读，之所以是一项充满疑难的复杂工作，其主要原因在于：其一，马克思文本本身具有复杂多义性和超前变革性，面对这样的文本，任何单一而清晰解读的尝试或企图，都可能导致对马克思的误读或曲解;其二，在马克思文本传播的漫长历史过程中，各种过度解释的附着物已大量地堆砌覆盖于马克思的文本之上，使马克思文本的本来面貌更加模糊难辩。黑格尔可以说是马克思的巨大覆盖物，因此，清理黑格尔与马克思之间的理论债务，就成为如何在当代视域中理解马克思的关键性课题。

从现代性与后现代性的视域看，马克思文本的复杂多义性和超前变革性，主要表现为现代性与后现代性的缠绕交错。作为十九世纪末的思想家，马克思的理论学说是诞生于传统现代性的历史语境之中的。按正统经典的理解，马克思的思想来源主要有三个方面：德国古典哲学、英国古典经济学和法国古典政治学。关于马克思思想来源虽然有不同的见解，有人提出马克思思想不仅仅来源于三个方面，应该有四个、五个或更多的思想来源，意在表明马克思继承发展前人思想的多样丰富性。在这里我们感兴趣的，并不是马克思思想来源的多样丰富性。在我们看来，无论马克思的思想来源有几个方面，均可概括为一个方面：即现代性的思想传统。正是十七、十八世纪以来建立的启蒙思想传统或现代性的思想传统，作为马克思思想来源的总体范式，构成其思想来源的总体历史语境。