三、唐人之法：法度严谨

在中国书法史上，楷书分为两大派系，魏碑和唐碑。两种楷书，书法风格截然不同，各有千秋，是楷书发展史上的两朵奇葩。虽然同属楷书，但他们是两种不同的风格特征，是两种不同的美。魏碑古朴，唐楷尚法。两种楷书的美术特质的不同，是因历史时代的不同，是时代的差异所决定的。康有为《广艺舟双楫·本汉》云：“字体真可决时代也。夫古今风气不同，人生其时，辄为风气所局，不得以美恶论，而美恶亦系之。”

唐代楷书法度严谨，溯其源流，其不始于唐代，而始于隋。王羲之七世孙智永禅师，继承先祖遗风，广播王羲之王献之书法。曾书真草《千字文》八百余本散发于浙东诸寺，为学习王羲之书法提供了临摹范本。

“尚法”主要是讲求一种规则、规律、规范，尚法的出现“标志着人们对事物整体性、本质性的智慧把握的一个阶段，是人们丰富的感性的历史经验的知性成果、理性结晶，它对于物态文化和意态文化的创造实践，也有着极大的促进、推动作用”。

唐代书史上，书家大都追求楷书的法式。欧阳询“骨气劲峭，法度严整”，“得晋规矩”(《书林藻鉴》录杨士奇语)，“尺牍所传，人以为法”(《新唐书》本传);虞世南则“得智永笔法为多”(黄庭坚《题蔡致军家庙堂碑》)，其小楷“宽绰而有余”，“足为楷法”(《佩文斋书画谱》录《攻媿集》);褚遂良“在唐贤诸名世士书中为秀颖，得羲之法最多者，其字有隶法”(录米友仁《跋褚遂良哀册文》);陆柬之也“有法体”(李嗣真《书后品》)。而稍后的薛稷，“于书得欧、虞、褚、陆遗墨至备，故于法可据”(董逌《薛稷杂碑》)。唐代的楷书大家大都追求“法”，以法为审美取向，但不囿于法，法中求变，展现出多种风貌，如法度森严，筋骨强健，端庄凝整，雄秀劲媚。

陶澍书法非常注重法度。陶澍书法中有唐代尚法的精髓。陶澍书法面貌体现出这种审美倾向，是与其书学背景密切相关的。陶澍曾学习过唐楷，其在岳麓书院读书时曾临摹过《麓山寺碑》，后学习过颜真卿、柳公权、褚遂良等唐代楷书大家的书法。其在后期的书法实践中，熟知唐楷之法度，取之为自用，讲求规矩，带有尚法的审美取向。

陶澍是帖学书家，他学帖以二王为宗。又因在碑学运动的影响下，他研究金石，临写北碑，学习唐楷。正因如此，使得其书法出现了多元的美学风貌。

相关推荐：

儒道互补的美学功能

建国五十年美的本体论研究述评