一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面则属于乙方;到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的。既然主要矛盾或矛盾的主要方面与次要矛盾或矛盾的次要方面是共存的，那就存在一个如何处理这两类矛盾的地位的问题。在实际工作中，什么时候应该抓主要矛盾，什么时候应该抓次要矛盾，本来是没有什么明确的判断标准的，但是，通过观察和总结实际生活的许多现象，我们可以提炼出三条基本认识：

一是打开工作局面时要抓主要矛盾。如果不能够抓住主要矛盾，就是牵不住一项工作或一个活动的“牛鼻子”，工作局面就无法打开。也就是说，如果抓不住事物的“质”的规定性，那么就不能正确认识这个事物的基本特征，因此也就无法找到解决问题的“钥匙”。由此得出结论，为了打开工作局面，必须抓住主要矛盾。

二是提高工作质量时要抓次要矛盾。一旦打开工作局面，各项工作基本走上轨道后，就要抓次要矛盾了，因为次要矛盾往往规定或影响着事物发展的方向。有一种说法叫做“细节决定成败”，这个“细节”就是指事物的次要矛盾，抓住了细节，就找到了提高工作质量的“钥匙”。因此，为了提高工作质量，必须抓住次要矛盾。

三是事物发展变化的偶然性决定着通向必然性的方向。通过思考次要矛盾在事物发展变化中的作用，觉得过去对偶然性与必然性的理解有片面性，历史实际上是由诸多的偶然性构成的，只不过事后看起来发展轨迹，像是有一个必然性。从主要矛盾和次要矛盾的关系中，我们可以得出一个推论，就是必然性是由偶然性决定的。历史发展的规律，从现在往前观察，似乎有着必然的发展趋势;但在这个所谓的“必然性”出现的各个环节中，总是由一些次要矛盾规定或影响着它的发展脉络。马克思在他的博士论文《论德谟克里特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中，引用伊壁鸠鲁的话说：“应该承认偶然，而不是像众人所认为的那样承认神。”“在必然中生活，是不幸的事，但是在必然中生活，并不是一种必然性。通向自由的道路到处都敞开着，这种道路很多，它们是便捷易行的。因此，我们感谢上帝，因为在生活中谁也不会被束缚住。控制住必然性本身倒是许可的。”看似必然性的东西，它的背后隐藏着偶然性，也即次要矛盾的作用显现出来了。单个的偶然性，所起的作用仍然是偶然的;众多偶然性的叠加，就会成为一种必然性。当然，正如事物的主要矛盾是事物的“质”的规定性一样，既然“必然性”的体现有其必然性，那么它就会对偶然性产生影响，有时甚至是决定性的影响。由于这种相互间的影响性，因此，偶然性与必然性在某种条件下也会发生转化。在这种情况下，有些所谓的“规律”即必然性就不起作用了。事物发展变化过程中的一些“奇点”，其背后的原因，就是由次要矛盾决定的偶然性起了主导作用。因此，世界上并不存在必然的“必然性”，而是众多的偶然性的表现形式体现为一种必然性即规律性。

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