三、马克思主义等于意识形态吗?

西方意识形态终结论一个重大的理论误区就是将马克思主义贴上意识形态的标签，甚至将马 克思主义与意识形态之间划等号，最后按照反社会主义与扩张自由主义意识形态的现实需要 抛出了“意识形态终结论”。

实际上，马克思主义在社会主义国家中兼有科学与意识形态的双重取向。马克思主义兼具意 识形态和科学学术的双重取向使马克思主义既要以服务于当下政治需要为旨归，又要在一定 程度上按照学术活动的内在规律行事，这就必然导致作为意识形态存在的马克思主义与作为 科学而存在的马克思主义这两种“身份”的矛盾与紧张。要消除这种矛盾与紧张，有力地批 判意识形态终结论者简单地把马克思主义等同于意识形态的错误，就必须弄清三个方面的问 题，即马克思主义在什么意义上是科学，在什么意义上是意识形态，在什么情况下这两者是 对立的，又在什么情况下是逻辑统一的。

首先，马克思主义最初是在批判以往剥削阶级的意识形态特别是资产阶级意识形态的过程中 作为科学而产生的，是一种“非意识形态的意识”。马克思主义的科学性一方面体现在它的 客观性，即客观地阐明人类社会和资本主义的运动规律，从而使人文科学的研究与自然科学 研究具有统一性;另一方面，马克思主义之所以能作为科学而诞生，还由于马克思引入了科 学的实践观，从而使马克思主义不是满 足于自省和玄思，不是止步于抽象的理论思辨，而是把对现实的社会生活实践作为人文社会 科学研究的“本文”，从而使马克思主义成为一门关于人的生存实践的科学。正是因为马克 思主义的客观性、实践性，使之有一个有着严格规定的知识系统，包含着某些经得起时间与 空间考验的科学内容、科学方法和排斥一切“意话的空话”的主观动机，所以我们可以说马 克思主义 首先是作为科学而诞生的，是与一切虚假的意识形态相对立的，尽管他也从存在论的意义上 肯定意识形态存在的必然性与合理性，但是他从来没有把无产阶级意识、共产主义意识称之 为意识形态，也没有把自己的学说称之为意识形态。

其次，马克思主义虽然作为科学而诞生，但是它同时暗含着成为意识形态的可能性，随着社 会主义从科学理论变为现实实践，这种可能性就转化成了现实性。第一，马克思的意识 形态概念首先是一个存在论的概念，从存在论的角度看，人是意识形态的存在物，意识形态 不是认识的结果，而是认识的前提。马克思通过意识形态批判揭示人类生存的状况并谋求改 变这种生存状况而创立的马克思主义，客观上为无产阶级确立了这样一个认识和改变世界的 前提。第二，在马克思那里，意识形态被定格为“观念的上层建筑”，指一种为特定阶级和 社会集团的利益服务，对现有的或构想中的社会制度与统治秩序进行解释、辩护或批判、改 造的思想理论体系。当某一阶级从被统治阶级上升为统治阶级时，代表这一阶级的思想理论 体系也就成了在社会中占统治地位的意识形态。这本是一个中性的判断，但是由于任何一种 具体的意识形态都具有强烈的政治倾向性，都与现实政治相联系，因此，当马克思主义成为 无产阶级反抗资本主义统治秩序、为实现共产主义而斗争的思想理论武器时，它就现实地承 担起无产阶级意识形态的角色与使命。阿尔都塞认为，“哲学是政治在一定领域、面对一定 现实，以一定方式的继续。哲学在理论领域，或者确切说，同政治一起展现政治;反过来， 哲学在政治中，同从事阶级斗争的阶级一起展现科学性。”③这个看法无疑是很有见地的 。第三，随着社会主义革命的胜利，无产阶级上升为统治阶级，作为无产阶级指导思想的马 克思主义，也就成了占统治地位的意识形态。列宁根据实际斗争的需要，强调社会主义意识 形态与资本主义意识形态的现实对立，强调马克思主义在与资产阶级斗争中的政治作用，这 时马克思所指称的“非意识形态的意识”与列宁所指称的“社会主义意识形态”在实践功能 上就具有了完全一致的含义。当然，马克思主义作为意识形态，与以往那种歪曲反映现实社 会关系，否定或掩蔽现实社会矛盾的意识形态是不同的，因为无产阶级运动是绝大多数人的 ，为绝大多数人谋利益的独立的运动，无产阶级是以实现阶级消灭、国家消亡为历史使命的 阶级，无产阶级的利益是人类根本利益的体现。因此，它是一种科学的意识形态，其科学性 与意识形态性不是对立的，而是统一的。第四，马克思主义的“科学”身份与“意识形态” 身份的统一是有条件的。当马克思主义成为社会主义社会占统治地位的意识形态以后，如果 不与时俱进地从现实实践中不断赋予马克思主义以科学的营养，而是形而上学地将其钦定为 封闭的正统的信仰体系，确立霸权话语地位，使马克思主义与人民的根本利益与思想真实之 间的距离越拉越大，成为仅仅是服务于阶级斗争的政治装饰品，那么，其科学性就将被阉割 ，最终使马克思主义成为曾受到马克思激烈批判的“虚假意识”。在这个意义上，其科学性 与意识形态性就是尖锐对立的。但是，如果马克思主义始终注意研究新情况、解决新问题、 开拓新境界，始终能代表全人类的根本利益，始终保持与先进生产力发展的良性互动，将理 论运用于实践，在实践中创新理论，在坚持中发展，在发展中坚持，那么，马克思主义的科 学性与意识形态性就能在无产阶级的革命、建设的实践活动中得到有机统一。马克思主义在 理论上必须是真实反映现实的科学，在实践中作为社会主义意识形态又必须在现实中体现其 科学性，这就是克服马克思主义存在的合法性危机的关键，也是在理论和实践中对马克思主 义身份的正确定位。

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