小升初已经正式步入了升学的坎坷道路，如何才能通过各种方式进入重点中学呢?

“小升初入学考试、初中升高中的中考、高中升大学的高考并列为中小学生的三大考试。”小升初在即，我们不能回避这个现实问题。

庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”学生以学为主，不能不识时务。我希望你抓紧时间，维系住课本、课堂，高效率把握住学习的主动权。

怎么才能高效地把握主动权?还在明心。你刚看完了《论语赏析：周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周》这篇博文，这是专门为你而写的。你们教务主任说，语文是百科之王，我高度赞成，把语文当做训练思维之术的基础，很合适。

怎么把语文变为百科之王?

语文是百科之王，但语文怎么才能成为百科之王，却不是一般人能把握得住的。尽管赞成你们教务主任‘语文是百科之王’的观点，却不赞成你乱看书。要看就看我给你写的读后感，我深刻领会《论语赏析：周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周》这篇博文中，关于的符号学理论。

就“S(主语)是P(宾语)”句法而言，“S(主语)是P(宾语)”句型隐去‘主语、宾语’，就成就了‘S是P’的抽象。如果我们把‘S是P’再抽象，从数学角度来抽象，‘是’变为数学符号“=，≠，>、≥，≤、<，交集之公约数”，最小公倍数=S、P这两个子集的最小母集，这就是数学集合，○表示S、P 这两个集合没有共同的交集，相当于语意‘没有并集部分，0相关’，这是你们现代白话语文无法深层次理解的认知世界。

我告诉你，必须学会把汉字、拼音都当做符号来依据字音谐隐句式推演成崭新的思辨道理，你才可能深刻领会“好的数学符号能节省思维劳动，运用符号的技巧是数学成功的关键之一”还有更高妙的系辞：“把文字、语音、声母、韵母，皆当做符号，在谐音的先验文本句式中不断演绎真逻辑句式，专门训练无限判断与唯一正确可以专对。小学、初中、高中，学的都是精确数学，微积分也不过如此，是最简单的思维形式，专门用唯一找唯一。难度大的不过是对符号运用、公理的抽象语言无法深刻理解、数学应用题抽象语意无法深刻理解，仅此三点，难度不过如此。”这在先验文本句法逆顺、无限判断与唯一专对归一的推演中，皆可以得到很好解决。

数学运用题，不过是把等式造出来，等式不能乱找，数学题做错了，就是等式没有找出来或找错了。先验文本的字音推演，主要就是找到原句式，在此语境中插话的唯一正确性选择，长期这样训练，不存在找不对等式、找不对数学逻辑表达式的，目前，你就把逻辑表达式理解为大于、等于、小于数学表达式好了。

为什么我主张你要学会用相互依存、对立的宾语、主语、谓语，来造主从句?那就是在训练你如何找数学等式，在训练你找数学阅读题中语意蕴含的数学等式、逻辑关系，你要明白这层关系，数学老师制作运用题，不过是要你学会抽象等式、语句下蕴含的数学抽象逻辑式(数学抽象逻辑式=数学表达式)。

数学的一切形式，包括思维方式，先验文本皆能推演出来，先验文本的句式是深刻剖析了思维之门后的最高级思维术，统领数学思维、物理思维原理，但是先验文本并不能直接精通数学本身，先验句式的推演只是让你很容易理解数学原理，善于抓住数学运用题目的数学语言中，蕴含的数学逻辑等式。不能说假定世界本源是 01/10，我就是上帝，“世界本源是01/10”，那还是假设，理论上尽管能把握百两御之，实践上却难逢嘉之会，因此，我要求你，在经典数学题型上，应该花点时间，高度注意数学题型的牢记、固化。适当做点经典题型、做点搞难度的数学题型，很有必要。至于一天到晚把时间花在做数学题目上，我倒不主张，那么多数学题，你做得完吗?

吾生而有涯，而题目无涯，以有涯求无涯，殆矣。圣人无悖论，我要跟你说的数学与语文的关系，数学、语文可以逆顺，互为01：推演字音双结句式，要经常运用数学思维，总体来说，语文统领数学思维，你目的还是在熟悉数字、文字、声母、韵母符号在语文、数学之间往返，这样就训练了数学思维与语文思维的合并思维，这就是捆以兼能、捆以简能。先进的文本先进的读法，来自语文建立的思维术，这样可以简化我们的学习任务，极大提高我们的学习效率。

读书读到搞题海战术，就让读书明智走向了反面——书越读越糊涂，问题还出在你们的语文读错了，导致思维能力衰竭的缘故。

抽象与符号，皆归于语文

为解决对语文的认识问题，我们很有必要谈谈抽象与符号的关系。什么叫抽象?

一、透过现象看本质，抽象意义之一;把抽象的符号赋予具体的象形描述，叫筹像;可以逆顺，这大概是最本质的抽象。缺乏逆顺思维，为抽象聚像又另取个名词叫‘具体’，那是日语搞混了我们的思维体系。名不正则言不顺，言不顺则思不成，此之谓也，此执危险也。

二、抽象是人类走向文明的质的标准，把看见的动植物描绘下来，比如画鱼的像，越描越简单，就开始具备鱼字的抽象了，会画像，还不一定会把鱼读作‘yu’音。当我们开始学会辨音，把语音分门别类的时候，还距离抽象的本质遥远。

三、当我们认识世界本源可以约定为01的时候，开始以‘0一0一’这样的图画来描述抽象，这就是河图的结绳记事。0，有读‘dan蛋’音，有读‘zou 周’音，有、读‘零lin’音，有读‘qian乾’音，有读‘无wu’音，有读‘元yuan’音;‘一’的读音，有读yi音，有读‘爻yao’音，有读 ‘横heng’音，有读‘立li’音，有读‘挑tiao’音，有读‘针zen’音，怎么规范?就需要辨音和约定。《易经》一招筹之，统一规范为“乾，元，亨，利，贞”，开始了征服语音思维体系的征程。全部的语音开始围绕征服‘0一’这个‘阴阳结绳’推进，为把‘0一’这个结绳与二进制规范、与西方亚里斯多德基本句式‘SP’统一，采用‘01’表述。如果‘动静‘相对应的是’01’，‘抽象’这个词，属于名词，名词不动，却由一个动词‘抽’、一个似象动词似象名词的‘象’组成名词，假定抽象名词为0，这个名词又含有两个动词或一个名词一个动词，0中蕴含11还是含01，都无关大局，这就是汉语组此法，归于 01抽象的具体化进程‘阴阳’。01开始向‘周易、无一’的音符进化。

《诗经》，是关于抽象、聚像之间逆顺的经典理论、实践文本。读《诗经》时，我们应该把所有的读音叫做音符，同一类音叫同音音符，音就成为我们思维、交流的符号了。这种据音建立的思维体系，叫语音思维体系。这是一种极为高级的思维体系，是突破了‘世界本源是01假定’的高级思维体系，这在中国由来已久。

在圣人眼里，文字不过是语音思维体系的子系统，文字的读音，早在文字思维体系中就明确了。文字系统，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开 ”，那是圣人依据易经对同音音符在不同语句中、语境下归纳和字符固化，造字与老百姓何干?字音双结的禅语句式，内置圣人对世界本源的深刻认识，诗经、易经，与老百姓何干?我们总不能把爱因斯坦的相对论，乱挂在美国或德国、或犹太民族身上，文字、诗经、易经的发明不能挂在宽泛无边的老百姓身上，是一个道理。

四、既然中国语音不过是抽象符号，文字不过是抽象符号，数学亦不过是抽象符号，推动思维的就不是符号，而是人;推动思维的不是句型，而是人性分男女。人性，男女之情，世界本源假定为01，男女假定为01，归于01先验，途径首先在数学二进制符号01，接着是数学无法解决0这个符号、1这个符号、01可逆又不可逆，就把这个光荣而艰巨的任务交给语言文字01、文字谐音的01双结句型来推演，诗经、易经归于先验01文学之后。

1象形男性，y音隐喻男，0象征女性，wu音开始跨越到‘女YU/NV/LV/RU/YU’等类音中。这个变化需要先母系社会后父系社会的实证，这个没有问题;还需要易经‘母马、伏羲’两音来验证，系辞传里皆有，文本上没有问题;中国民俗传说也验证了中华先祖伏羲氏男女01合体，这没有问题。社会进入父系社会，大致在伏羲时代，伏羲是炎帝，炎帝生于楚，在湖南全境都有足迹，这就到了楚音。