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胡旋女[1]（戒近习也[2]）　白居易

胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。

弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞[3]。

左旋右转不知疲，千匝万周无已时。

人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。

曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。

胡旋女，出康居[4]，徒劳东来万里余。

中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。

天宝季年时欲变[5]，臣妾人人学圜转[6]。

中有太真外禄山[7]，二人最道能胡旋。[7]

梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿[8]。

禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反[9]。

贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深[10]。

从兹地轴天维转[11]，五十年来制不禁[12]。

胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。

【注释】

[1]胡旋女：跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居传来的民间舞。胡旋舞的特点是旋律快、节奏快、转圈多而难分面背。胡旋舞是因为在跳舞时须快速不停地旋转而得名的。《新唐书·礼乐志》载：“胡旋舞者立毯上，旋转如风。”。

[2] 戒近习也：要制止这种不良的社会风气。白居易认为，当年唐玄宗就是贪恋这种胡舞导致了安史之乱。现在胡旋舞依然盛行，作者写这首关于胡旋舞的新乐府，就是要今日君主以此为戒。白居易的新乐府结构上有个特点，叫做“篇首标其目，卒章显其志”。即，开头点明写此诗的目的，诗歌结尾处再点明创作的主旨。“戒近习也”即是“篇首标其目”。

[3]回雪飘飖转蓬舞：形容表演者在急速的旋转(这也是胡旋舞得名的原因)，像流风中飘飖的廻雪和旋转着的蓬草。回雪，同“廻雪”; 飘飖(yáo)，风吹飘荡之状;转蓬，随风飘转的蓬草。《文选·曹植<杂诗>》：“转蓬离本根，飘颻随长风。”

[4]康居(kāng qú)：古西域国名。自锡尔河下游，至吉尔吉斯平原，是康居疆域的中心地带：清代学者魏源在《圣武记》中考证：古康居即今日的哈萨克斯坦共和国一带。

[5]天宝季年时欲变：天宝末年社会风气产生巨大变化。“天宝”，唐玄宗年号，从天宝元年(742)到天宝十四年(755)。“时欲变”，指天宝末年纲纪败坏。

[6]圜转(huán)：旋转。 清王夫之 《张子正蒙注·参两篇》：“凡圜转之物，动必有机。”

[7]中有太真外禄山，二人最道能胡旋：宫内有杨玉环，宫外有安禄山，两人最善于跳胡旋舞。太真：贵妃杨玉环号。杨玉环(719-756)，原籍蒲州永乐(今山西永济)。开元七年(719年)六月一日生于蜀州(今四川崇州)。开元二十三年(735)，17岁的杨玉环被册为寿王妃(寿王李瑁，唐玄宗第十八子)。天宝四载(745)，27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃《旧唐书·后妃传上·玄宗杨贵妃》：“时妃衣道士服，号曰‘太真’”;安禄山(703年-757年)：本姓康，名轧荦山，营州柳城(今辽宁朝阳)：开元二十八年(740年)禄山为平卢兵马使，以贿赂交结唐廷派往河北的御史，博得唐玄宗李隆基的称许与宠信。历任营州都督、平卢节度使，兼范阳节度使、河北采访使，又兼河东节度使，掌握了今河北、辽宁西部、山西一带的军事、民政及财政大权。受封为东平郡王。天宝十四年发动叛乱，攻下唐王朝首都长安，建立燕政权，年号圣武。据《旧唐书·安禄山传》：“安禄山晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。但至玄宗前，作胡旋舞疾如风焉。”杨贵妃会跳各式各样的舞蹈，跳起快速多变的的胡旋舞来更是美艳绝伦。

[8]梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿：梨花园即梨园。《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”金鸡障：画金鸡为饰的坐障。 “天宝中，安禄山每来朝，上特异待之，每为致殊礼。殿西偏张金鸡障，其来輒赐坐。”(唐·李德裕《次柳氏旧闻》)养为儿：据《新唐书·后妃传》：“时杨贵妃有宠，禄山请为妃养儿，帝许之”。

[9]兵过黄河疑未反：天宝十四年(755年)安禄山在幽州(今北京市)发动叛乱，好大军已渡过黄河，消息传来，唐玄宗仍不相信，还认为是诬陷安禄山。

[10]死弃马嵬念更深：天宝十五载(756)六月十四日，杨玉环随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，玄宗无奈，只得下令38岁的杨贵妃自缢。“念更深”，玄宗迫于无奈赐死杨贵妃后对她思念更深。

[11]地轴天维转：指安史之乱给国家社会带来巨大灾难。

[12]五十年来制不禁：指胡旋舞从康居国传入中原后一直很流行。从玄宗天宝年间到白居易写此诗的宪宗元和年间(806—819)约五十多年。

【翻译】

跳胡旋舞的舞女，心随着曲调的旋律，手随着鼓点舞动。鼓乐声中舞动双袖，象雪花空中飘摇，象蓬草迎风飞舞，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，连急速的旋风也逊色了，左旋右转不知疲倦，千圈万周还在转个不停。世上万物都无可比拟，她的旋转比飞转的车轮和疾风还要快。一曲终了拜谢天子，天子开口褒奖。胡旋女出自西域的康居国，千辛万苦从千万里外来到中原。从此中原有了胡旋舞，中原舞者争奇斗艳甚至超过胡旋女。天宝末年纲纪败坏大臣和女子都学这种飞快旋转的胡旋舞。其中宫中的杨贵妃和外镇安禄山，两人的胡旋舞跳得最出色。杨贵妃因善歌舞受宠，在宫中乐部梨园内册封为贵妃。安禄山则在宫中画金鸡为饰的坐障前被杨贵妃收为义子。安禄山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，让他分不清是非。以至叛军度过了黄河他还不信安禄山已反叛。杨玉环随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，玄宗无奈，只得下令38岁的杨贵妃自缢。“念更深”，玄宗迫于无奈赐死杨贵妃后对她思念更深。从这以后国家发生天翻地覆变化，五十年来胡旋舞却一直延续下去，胡旋女，请不要一味地跳胡旋舞，把我这首歌唱给贤明的君主听让他领悟。

【关于胡旋舞】

胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。盛唐时期，由于统治者在文化方面的包融和开放，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服饰 (如胡服翻领窄袖)、饮食 (如胡饼、烧饼)、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐、安国乐等，舞蹈方面则有浑脱舞、胡旋舞、胡腾舞等乐舞。据有关记载胡旋舞来自西域的康居国：“开元初，(康国)贡锁于铠、水精杯、玛瑙瓶、鸵鸟卵及越诸、侏儒、胡旋女子。”(《新唐书·西域传》)康居国即今今乌兹别克共和国撒马尔罕一带。(清代学者魏源在《圣武记》中则考证为今日的哈萨克斯坦共和国一带：“哈萨克左部游牧逐水草，为古康居”)。据《新唐书·西域传》：“康者，一日萨末鞬，亦曰飒秣建，元魏所谓悉万斤者。其南距史百五十里，西北距西曹百余里，东南属米百里，北中曹五十里。在那密水南，大城三十，小堡三百。君姓温，本月氏人。始居祁连北昭武，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地。”据载，康国人“嗜酒，好歌舞于道”，对胡旋舞尤为醉心。唐代曾在西域康国设置康居都督府。当时西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉胡旋女。白居易在这首歌中也说“胡旋女，出康居”。白居易的友人元稹在同题材诗歌《胡旋女》中则具体说是天宝末年：“天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋”。

至于胡旋舞传入中原的时间，上述的《新唐书·西域传》说是“开元初”。其实时间还可以推溯到更远的南北朝的北周时代。据《北周史》：北周武帝宇文邕天和三年(568)三月，派使臣携带重礼西出玉门关，向突厥可汗求婚，请求聘娶精通音乐舞蹈的阿史那公主为皇后。当时突厥在准噶尔盆地一带，是西域一个强大的部落，控制了西域城邦诸国，因突厥可汗也正想与强大的北周结好，所以应允了亲事。可汗深知女儿酷爱音乐，便将一支由龟兹、疏勒、安国、康国等地组成的三百人的庞大的西域乐舞队，作为陪嫁送至长安。他们带来的乐器有五弦琵琶、竖箜篌、哈甫、羯鼓等，还有很多的舞女。其中就很可能有善于胡旋舞的康国舞女。不过，胡旋舞在中原广为流行确实是在玄宗天宝年间，白居易和元稹的《胡旋女都着重强调了这一点。出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁画中也有舞女张臂作舞形象。

关于胡旋舞的服饰、音乐和舞姿，有关史料也有很多记载：杜佑《通典》卷146云：“舞急转如风，俗谓之胡旋”。胡旋的节拍鲜明奔腾欢快，多旋转和蹬踏动作，这就需要富有节奏感、音量大、音色亮的乐器伴奏。因此胡旋舞的伴奏音乐以打击乐为主，这是与它快速的节奏、刚劲的风格相适应的。《通典》卷146也记载：“笛鼓二，正鼓—，小鼓一，和鼓 一，铜钹二”。以鼓、笛、钹等乐器伴奏。这种舞姿和音乐伴奏形式一直延续到今天的新疆少数民族歌舞。现在新疆维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克族的民间舞蹈中，仍然保留着急速旋转的特点。伴奏也以鼓(如手鼓、纳格拉、冬巴鼓等)为主，舞者动作急转起伏，欢快热烈。