胡旋女所穿为宽摆长裙，头戴饰品，长袖摆，旋舞起来时，身如飘雪飞如，龟兹壁画中有大量的旋转舞女形象，那种两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸，裙摆旋为弧形，这正是旋转的瞬间姿态，以造成“回风乱舞当空霰”的效果。元稹《胡旋女》诗“柔软依身着飘带，徘徊绕指同环钏”， 白居易《胡旋女》诗：“左旋右转不知疲，千匝万周无已时”皆是强调急速旋转这一“胡旋”特征。在现存的龟兹壁画中有大量的旋转舞女形象，那种两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸，裙摆旋为弧形，这正是旋转的瞬间姿态。胡旋舞进入中原后其表演形式又有所发展。胡旋舞本来是在地毯上歌舞，后来发展为在一个小圆球上歌舞，将杂技和舞蹈揉合在一起：“胡旋舞，舞者立球上，旋转如风”(《新唐书·礼乐志》);唐人段安节的《乐府杂录》说得更具体：“胡旋舞居一小圆球于以舞，纵横腾掷两足终不离球上，其妙如此。”有时甚至还同顶高竿钻火圈等杂技结合在一起：“蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫”(元稹《胡旋女》)。至于宋代《太平御览》说胡旋舞是限定在一小圆毯子上起舞，应是把唐代“天竺舞”错认为在宋代已失传的“胡旋舞”。在舞台上铺一小圆毯，舞者在毯上起舞，短裙长袖，下着长裤，身着佩饰，手着环玉，穿金戴银，这正是“天竺舞”的常见特征。

在圆球上跳的胡旋舞(华三川绘图)

胡旋舞传入内地后，风靡一时，在宫廷尤为流行，元稹、白居易诗中还可以知道，玄宗开元、天宝年间，长安城里，在一时舞胡旋成风，成为当时最为流行、最为时髦的胡，学胡旋舞成了一时的风尚

胡旋舞的舞者多为女子，有独舞、双人舞，也有三、四人舞，后来也有男子善跳胡旋舞。据《旧唐书·安禄山传》云：“(安禄山)晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞疾如风焉”胡旋舞中的“独舞”　　　　　　　　　　　　　

这种时代风尚首先是由帝王的喜爱造成。唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。她跳起快速多变的的胡旋舞来多姿多彩，绝无伦比，唐玄宗为之倾倒。有一次，杨贵妃领着一群胡旋女在玄宗面前跳《胡旋舞》，唐玄宗看到高兴之处，接过鼓棰，忘乎所以地为贵妃击鼓，竟把羯鼓都击破了。至于安禄山原是胡人，跳胡舞，自然是他的擅长。他原姓康，说不定就是康居人。白居易在诗中说玄宗在梨园歌舞中册封善舞的杨玉环为贵妃，虽无多少史料支撑，但她在金鸡障后收安禄山作养儿，玄宗并赐十万“洗儿钱”，以及极度宠幸安禄山，以至叛军已渡黄河，还认为是诬陷安禄山，这都是有历史依据的。

【评析】

关于作者白居易的介绍，见唐诗故事(十七) 唐诗与舞蹈(其一)秦王破阵乐。

白居易的这首《胡旋女》用夸张和比喻等手法，细致的描绘了这个来自少数民族舞蹈的惊人之美。交代了胡旋舞的产地和在中原风行的经过，以及善舞胡旋舞者如何受到唐玄宗的赞赏和器重。必须指出的是，诗人虽然客观地描述了此舞的惊人之美，但在主观上对唐代君主如此沉溺于这种出自胡人的胡舞是持批判态度的。就像他的代表作《长恨歌》一样，写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生?唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。白居易说他创作《长恨歌》的动机是“惩尤物，窒乱阶”。在这首乐府诗下也有个副标题“戒近习也”。看来两者的创作目的是相近的。作为白居易的好友和新乐府运动的同道，元稹也写了一首同题材的新乐府《胡旋女》。诗的结尾云：“君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭”，“寄言旋目与旋心，有国有家当共谴”两人的创作目的完全相同。

《胡旋女》在结构上可以分为三个层次：

第一层从开头到“天子为之微启齿”，共十句。主要是描绘胡旋舞的主要特点，以及胡旋女在跳胡旋舞时出色的惊人技艺。作者调动夸张、比拟、想象、渲染等多种艺术手法来描绘胡旋女的舞蹈场面，从开始“弦鼓一声双袖举”，一直到结束“曲终再拜谢天子”。其中主要突出快速旋转这个胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓乐声中急速起舞，象雪花空中飘摇，象蓬草迎风飞舞，其旋转飞转的车轮和疾风还要快，而且飞快地来回的旋转根本不知疲倦，转啊转啊，“千匝万周无已时”。 有人将诗中形容胡旋舞舞动速度之快的“奔车轮缓旋风迟”，误解为在车轮上跳舞。从现存史料看，胡旋应是在地面上进行的，方能做到“疾如风焉”。

许多历史记载也多突出这点，如杜佑《通典》说胡旋舞 “急转如风，俗谓之胡旋”; 《旧唐书·安禄山传》说 安禄山“作胡旋舞疾如风焉”。元稹的《胡旋女》描绘这一特点甚至比白居易《胡旋女》中更形象：“蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始，四座安能分背面。”转得那么快，观众几乎不能看出她的脸和背，这种描写正突出了《胡旋舞》的特点。此段的最

后一句“天子为之微启齿”是个过渡，由描绘胡旋舞的主要特点，以及胡旋女在跳胡旋舞时出色的惊人技艺过渡到批判君王对胡旋舞的沉溺，对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，从而导致祸乱，唐帝国由盛转衰。

第二层从“胡旋女，出康居”到“死弃马嵬念更深”。主要写玄宗对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，由此导致的安史之乱。先交代胡旋女是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后，诗人笔锋一转，指出从康居来的胡旋女无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转，百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山：“禄山胡旋迷君眼”，“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻：它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述：“君王掩面救不得，回看血泪相和流”;“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”;“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。

这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。

玄宗宫廷内“胡旋舞”

第三层，从“从兹地轴天维转”到结尾四句诗人认为，胡旋舞的盛行是“天宝季年时欲变”的征兆，因为它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫难，“从兹地轴天维转，五十年来制不禁”。接着，点破创作主旨，劝诫胡旋女不要只顾着跳舞;也来唱一唱我写的这首诗，给天子一些启示，让明君领悟这个历史教训。作者不直接劝诫宪宗，而是对胡旋女发话，这是一种婉曲的表达方式。比起元稹的《胡旋女》结尾直接谴责玄宗和直接告诫宪宗：“翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心，有国有家当共谴”，表现手法要婉曲一些。

但必须指出的是，无论是白居易的《胡旋女》，还是元稹的《胡旋女》，但安史之乱的爆发乃至唐王朝的由盛转衰，归罪于喜爱胡人的《胡旋舞》，这种看法是偏颇的，是胡人乱华这个传统的大汉族意识表现。即使像有的论者所分析的那样“迷恋胡旋错在唐玄宗本人，而不是罪在胡旋舞”也不完备。唐王朝的由盛转衰原因是多方面的，玄宗本人自然是关键因素。但玄宗的误国也是多方面的，譬如，开元末贬斥贤相张九龄等一批贤臣，宠幸李林甫、杨国忠等一批奸相，就是由开元盛世转向天宝之乱的重要因素。就是玄宗宠爱杨玉环，也不仅因为杨玉环善舞胡旋，还善跳唐代流行的各式各样硬舞和软舞，众所周知，她跳玄宗改创的《霓裳羽衣舞》就更为知名，杨贵妃还擅长吹笛、击罄、弹琵琶，能演奏很多曲调，甚至专业的乐工都比不上她。唐玄宗在骊山西绣岭上专门为她建造了一座翘角飞檐、造型华丽别致的“吹笛楼。”。况且，唐玄宗宠爱杨贵妃，也不是他导致唐王朝“地轴天维转”的唯一原因，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的沉溺美色，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”的穷兵黩武，以及大兴土木和赏赐无度已耗尽国家资财等皆是天宝年间主要病根。就是宠幸安禄山，与安禄山善跳胡旋并无多少关系。如前所述，唐王朝是个开放社会，出于对强盛国力的自信，它对包括舞蹈在内的各种外来文化都采取兼收并蓄，对胡舞浑脱舞、胡旋舞、胡腾舞等皆是如此。任人方面也是大胆任用胡人，这并不始于唐玄宗，而是既定国策

开国君主唐太宗就有汉人胡人一视同仁的“大一统”的恢宏气度，他说：“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一”，并认为“朕君临四海，含育万类，一物所失，责深在予”。推行胡汉一家已变成一种自觉行为而且带着深深的责任感。贞观年间，突厥俟利苾可汗率众归附，有人以突厥“非我族类”，主张“居其故土”，或是“分其种落”以削弱其力量。太宗则认为“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主但患德泽不加，不必猜忌类”，不但全其部落，安置在距京师不远的河南，且封俟利苾为右武卫将军(《资治通卷》卷148“唐纪”)。这种胡汉一家的大一统思想，非太宗所独有，也是唐朝诸帝的共同观念。有的学者曾作过统计：高祖李渊有女19人，其中7人嫁给胡族，占36%;太宗21女，有8位胡族驸马，占38%;玄宗30女，5位嫁给胡族，占17%。有唐一代，公主嫁给少数族首领共23人次;有宰相24人，来自15个民族，其中有匈奴人刘崇望，鲜卑人长孙无忌、宇文士及，契丹人李光弼，西域人李抱玉，沙陀人李克用，还不包括胡汉混血的杜鸿渐、裴光庭、杨收等人(汤勤篇、傅永聚《唐代民族的混血及其社会功能》，《北方论丛》1994·3)。以至朝中大臣开玩笑说：“可以归矣，近日中书皆蕃人”(我们可以卷铺盖回家了，你看现在的中书省都是胡人) (计有功《唐诗纪事》)。至于担任州刺史的更多，椐郁贤皓《唐刺史考》，唐代共委剌史712人次，胡族为76人次，占10%强。我们常倾慕盛唐气象，看来盛唐气象的形成不只是国力的强大、文化的繁荣和社会安定，还应包括帝王带头倡导所形成的民族心理上的兼容和博厚。到了玄宗时代，担任藩镇主要官员和边防主要将领的胡人更多。除了安禄山外，还有哥舒翰、李光弼等。哥舒翰(?-757年)西突厥人，与安禄山同族，曾陇西节度副使、都知关西兵马使、河源军(今青海西宁)使、天下兵马副元帅。安史之乱中，率兵20万守潼关，阻击同族的安禄山叛军渡河，深得玄宗信任。李光弼(708年-764年)，契丹族人，官河东节度副使，在玄宗之子肃宗乾元二年(759)七月，任天下兵马副元帅，参与平定安史之乱。安禄山受宠，与他善于伪装，尤其是善于走后宫路线，善于巴结杨贵妃倒是有很大关系。

希望提供的胡旋女，能够帮助大家学好语文这门课程，为今后的学习打好基础!

相关推荐:

小学阶段国学教育应该学什么  

小学国学教育内容整理