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解析现代中国国学教育运动形成原因破译

论文关键词：国学教育运动;原因;解释

论文摘要：现代中国国学教育运动的形成与国家命运紧密相联，它是苦难而命运多舛的现代中国知识分子目睹国难日深，国学地住日趋微贱，社会道德人心日渐消沉，而西方思想文化长驱直入极显强势的时刻，为救亡图存，寻求中华民族出路，探索以国学为代表的中国文化如何发展做出的庄严而沉重的选择。

20世纪三四十年代，随着国学教育和研究机构的创办，国学研究的深人开展，普通中学课程体系中国学内容渗透力度的加大和中小学读经运动的推进，一场席卷全国教育界的国学教育运动宣告形成。这场运动声威之大，持续时期之长，参与人数之众，在当时实属罕见，产生了相当大的影响，引起了思想文化界、教育界的普遍关注，随即引起了一场声势颇大、旷日持久的纷争。对于这一场国学教育运动，积极参与细心呵护者有之，听之任之让其自生自灭者有之，然而挥戈上阵口诛笔伐摧之折之者亦大有人在。几十年后的今天，结合20世纪九十年代以来教育界、学术界对国学教育和研究的重视与投人，中小学读经的尝试与论争，可以较清楚地认识到当年这场运动的形成是无法回避的，有其深刻的历史的和时代的原因。

一

自鸦片战争以来，欧风美雨一日比一日强劲地洗礼着传统中国，中国传统教育伴随着苦难踏上了近代化的途程。中国教育近代化的深人的过程，亦即中国传统学问淡出历史舞台的过程。地主阶级改良派呼吁对传统教育进行改革，林则徐等提出要“师夷之长技以制夷”。这里的“长技”实际上就是西方的声光电化等科学技术知识。西方“长技”进了中国附载在什么地方呢?无疑附载于中国传统教育中。这样，西方“长技”便挤占了中国传统学问的地盘。在中华民族面临着灭顶之灾的时候，这些西方“长技”占领一点地盘，中国传统学问少一点地盘，尚未引起人们的担忧，中国传统学问的“小理”必须服从中华民族生存的“大理”。

洋务运动中，救亡图存、保国保种的危机加深。聪明睿智的洋务派为了妥善处理“中学”(国学概念形成前对“国学”的称谓)与“西学”的关系，提出了“中学为体，西学为用”的中西教育文化交流的原则与方法。张之洞指出:“图救时者言新学，虑害道者守旧学，莫衷于一。旧者因噎而食废，新者歧多而望而羊亡;旧者不知通，新者不知本。不知通则无虑敌制变之术，不知本则有非薄名教之心。夫如是，则旧歧者愈新，新者愈厌旧，交相为愈，而恢诡倾危乱名改作之流，遂杂出其说以荡众心。”他“深恐中国之祸，不在四海之外，而在九洲之内矣，’!因此，他撰写了《劝学篇》，“《内篇》务本，以正人心;《外篇》务通，以开风气。明确地规定了西学在中国教育体系中的地位。其时，还有一些思想家、教育家提出了中西教育文化交流的原则与方法，如康有为、梁启超提出“以政学为主义，以艺学为附庸”，严复提出“以自由为体，以民主为用”等，都没有较好地解决当时“中学”和“西学”的关系问题，因而未能引起社会的关注。社会自上而下均比较认可张之洞所提出的描述“中学”和“西学”关系处理的方式。

然而，即使有比较好的解决问题模式，在执行上还是颇费心机的，不然的话，肯定会招来不小麻烦。在张之洞所办的学堂，就采取比较聪明的做法，在课程表上列着有大量“中学”课程，张之洞规定经心书院“每月课以经史一次，或解说，或策论，由分教核定，分数开单送交监督与各门统计，合定等级”。人们心知肚明的是，过于强调“中学”，必定影响到“西学”的学习，而“西学”掌握不好，就会影响到保国保种、救亡图存的大事情。但是，若是削弱“中学”的地位，一定又会招惹各种指责，恐怕会导致“西学”在学堂中的地位连根拔掉。这样，张之洞不明确降低“中学”的地位，而是在学校教育过程中采取机智的作法，明地里有其很高的地位，实际上釜底抽薪。他创办的经心书院的做法是“将原设经解、史论、诗赋杂著等科，一律改作学生课外研读”。考试则流于形式，学校的奖学金等，均按“西学”的考试成绩确定。张之洞如此举动，没有引起社会的过激反应，主要原因有三，一是他的作法比较明智;二是他是封疆大吏，权臣要员;三是其时上中层社会大都领略到了“西学”的厉害，认识到如不借助“西学”，中国真的要亡国灭种。