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浅谈楚简《周易·大畜》卦再释

上海博物馆藏楚简《周易·大畜》卦共有简两支，其中的第一支在上海博物馆书法展览过，笔者曾做过初步考释[1]。现在，马承源主编的《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》一书出版[2]，又刊出了楚简《周易·大畜》卦的第二简。这是可遇而不可求的良机。我们应该感谢楚简的收购者和整理者。今根据楚简照片和濮茅左的释文、考释，对楚简《周易·大畜》卦再做一次探讨。

一 “ ”字之义

王弼本《周易·大畜》卦的“畜”字，上海博物馆书法馆原来的释文作“䇠”，濮茅左这次的释文作“ ”，其考释说：“ ”，从土，竺声，《说文》所无。竺声之字与“畜”同韵，也可读为“畜”。[3]

按：严格地说，楚简字应是上下结构，可隶作“ ”。此字当为“築”字异文。《说文·木部》：“築，擣也。从木，筑声。𥲔，古文。”徐鍇《说文系传》：“从土，䈞声。”[4]段玉裁《注》：“按此从土，䈞声也。”[5]桂馥《义证》：“从土，䈞声，本书䈞，厚也，言築之宜厚。”[6]江陵九店56号楚墓简13有“竺室”、简56有“不竺东北之遇(寓)”，考释者认为：“《说文》说‘築’从‘筑’声，而‘筑’、‘竺’二字都从‘竹’声，故‘竺’可以读为‘築’。”[7]《说文·二部》：“竺，厚也。从二，竹声。”林义光《文源》：“二象厚形。”《尔雅·释诂下》：“竺，厚也。”陆德明《释文》：“竺，字又作笃。”《说文·亯部》：“䈞，厚也。从亯，竹声。读若笃。”段玉裁《注》：“䈞、笃亦古今字。䈞与《二部》竺音义皆同。今字笃行而䈞、笃废矣。”《集韵·𣵽韵》：“竺，或作䈞，通作笃。” “䈞(笃)”、“竺”音义皆同，疑“䈞(笃)” 为本字，而“竺”为省文。所谓“二”，实为省写符号“=”，代表省写的“亯”。就好像“伈”省写为“仁”，“心”为“二”所省代。[8]“=”作字的构件的简省符号在郭店楚简中习见，如：“强”字郭店楚简多写作“ ”，以“=”代简省了的构件“虫”[9];“遲”字写作“”[10]，以“=”代简省了的构件“ ”;“ ”省作“ ”[11]，以“=”代简省了的构件“心”。马王堆帛书易传也是如此，“者”多写作“ ”，以“=”代简省了的构件“日”;“著”写作“ ”，以“=”代简省了的构件“日”;“诸”写作“ ”，以“=”代简省了的构件“日”[12]。所以，楚简的“ ”，从“竺”，也就是从“䈞”，与“从土，䈞声”的古文“𥲔”，当为一字异构，实际就是今天的“築”。从这一角度而言，九店楚简的两“竺”字，也可说是“築”字古文的省文。

楚简的“ ”，帛书易经本、帛书易传《衷》篇引作“蓄”，阜阳汉简本、汉石经残字、王弼本作“畜”。濮茅左说：楚简的“抄写者在抄完后是经过认真校对的”[13]。楚简《周易》“畜”字2见。一是王弼本遯卦九三“畜臣妾”之“畜”，楚简本仍作“畜”。二是王弼本无妄卦六二“不菑畬”，楚简本作“不畜之……”。可见不是楚简本的抄手不用“畜”字，不是无心之误，而是有所根据的。

从上文的考证可知，“ ”实“ (𥲔)”，也就是“築”的古文。而“ ”从“䈞”得声，也可以读为“䈞(笃)”。因此，楚简的卦名“大 ”，也可读为“大䈞(笃)”。这从下述文献的记载可以得到印证。

《彖传》说：“‘大畜’，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。”其以“笃”解大畜卦名。

《大象传》说：“天在山中，大畜;君子以多识前言往行，以畜其德。”“以畜其德”即“以笃其德”、“以厚其德”，实际上也是以“笃”解大畜卦名。

《杂卦传》说：“大畜，时也;无妄，灾也。”餅无妄与尤大畜两两为耦，卦体方向相反，卦义也相反。无妄是无所希望，为之绝望，故以为“灾”。而大畜是上天对他太好了，大得天“时”，故称为“大笃”，也就是“大厚”。所以，从《杂卦传》所揭示的《周易》六十四卦“二二为耦，相反为义”的规律看，与“无所希望，为之绝望”的无妄卦相对的大畜卦，其本义是大得天时，大为上天所优厚，其为“大笃”、“大厚”，理所当然。

帛书易传《衷》篇说：“大蓄兑而𧦥[也]。”[14]“兑”，悦，喜悦。“𧦥”，即谋。此是说大畜之义是讲喜悦之時而需有谋。大畜之义为何称“兑(悦)”?就是因为其“大笃”，大为上天所优厚，大得天时。

《尔雅》、《说文》皆云：“笃，厚也。”《墨子‧节葬下》：“若以此若三国者观之，则亦犹薄矣。若以中国之君子观之，则亦犹厚矣。如彼则大厚，如此则大薄，然则葬埋之有节矣。”此“大厚”犹“大笃(大畜)”，“大薄”犹“无妄”。《汉书‧五行志》：“及秦所以二世而亡者，養生大奢，奉終大厚。”“大厚”，待遇太好了。《三国志‧吴志》卷二：“举朝大臣自丞相雍已下，皆谏以为渊未可信，而宠待太厚。”“太厚”，也就是“大厚”。