自"始皇名政，秦避其讳，改正月为"征月"后(21)，历朝统治者，都 纷纷仿效"避讳"。如唐宪宗元和时"韦绶罢侍读。绶好谐戏，兼通‘人‘间小说"。(22)因唐太宗名李世民，故文中的"民"字给改成"人"字。可见统治者对"避讳"的讲究了。据说唐末一个皇帝登基时。一天一个老汉正在讲李寄除蛇的故事，他讲?quot;李寄又名李十四……"刚说到这里，恰被路过的衙役听到。便大喊一声道："该死狗头，胆敢冒犯当今万岁龙讳!"说着就要捆绑他见官法办。老汉机灵，连忙一面赔罪，一面向衙役贿银，一场风波才告平息。衙役走后，老汉怒火火地道："当今的姓不好讲，那么陈旧的总好讲，我就让李寄姓陈后主的陈吧!"打这后，人们就叫李寄为陈十四。

通过这个传说。我们可以看到那班深居龙楼凤阁，锦衣玉食的唐王朝的主子们的统治之网，笼罩得是多么阴森恐怖啊!爪牙遍天下。他们可以胡作非为，找机寻隙，鱼肉百姓。这使人不禁想起白居易的《卖炭翁?quot;半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭值"的悲惨画面。然而劳动人民，绝非封建王朝的淫威所能屈服。衙役一走。那个老汉灵机一动，来个移花接木，将"陈"代"李"，不是照样动听地讲他的故事吗?唐王朝高压统治造成的"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的血泪史，不是比"南蛇"更阴险毒辣，更残酷暴戾吗?面对严酷的现实，广大的被压迫者，当然要伸冤雪仇，然而手无寸铁。人们要扬眉吐气，只有借助神话中的陈十四，借古讽今，敲壁震柱来鞭挞、嘲笑，痛击这伙统治者的"南蛇精"，以发泄内心的无限悲愤。也就在这个鸣不平的漫长过程中，被压迫的苦难者，怀着"倾尽五湖四海水，洗刷畴昔血泪仇"的激情。用汗水，用血泪，用生命塑造了年轻有为，敢于斗天，战地、闯海，大灭神权的少年巾帼英雄陈十四。这个神话，就在这段时间被加工得更加曲折、丰满，悲壮动人了，使它具有较高的民主性，从而对封建统治阶级的残暴政治提出强烈的抗议和控诉。

陈十四是什么朝代人众说纷纭。《三教源流》、《福建通志》、《铸鼎余闻》等说她生于唐大历元年或二年，吴任臣的《十国春秋》说她是五代闽的人。

至今青田民间还流传着《十字山歌》(23)：

一字一横一朵云，

唐朝出个陈夫人，

夫人庐山传妙法，

遍行天下救万民。

……………………

民间鼓词艺人是这样唱的："前朝后汉传说唱，且唱残唐一部书。"(25)这个神话中，也有几处提及黄巢造反。所有这些说明，这个神话在唐末已变动很大。

这以后。直至宋仁宗"嘉佑"四年(公元1059年)，福建泉州洛阳桥建成后(26)，这个神话面貌突变。甚至将陈十四神话嫁接上洛阳桥，把造桥作为神话的历史背景。以"观音募化造桥"，"弹天柱"等故事情节引出陈十四、陈法清、南蛇精等等角色，推波助澜来展开故事。故事的突变。是与宋初的社会历史背景息息相关。想来不外三方面：一、北宋王朝自960年建立。至宋仁宗嘉佑约近百年。当时，官僚、地主竟相兼并田地。弱肉强食，形成"势官富姓，占田无限"的贫富悬殊局面。造成农民阶级和地主阶级尖锐的矛盾，逼使四方农民纷纷起义，酿成继续不断的战火;二、由于辽、西夏的骚乱，边境不宁，民族矛盾有所加深;三、国家财政面临危机：1、官吏逐年猛增。"州县不广于前，而官五倍于旧。"这样势必增加国家财政的负担。2、军费的支出竟占财政总收入的六分之五。3、每年要大批物资送给契丹贵族和党项贵族;4、皇室侈靡，大量浪费财富，仁宗时祭一次天地宗庙。竟耗资 一千二百万贯，就这样造成了国家财政的重重危机。

宋初王朝，并不象那些粉饰太平的旧小说所写?quot;风调雨顺，歌舞升平。"基于上述三大原因，北宋王朝，特别是仁宗时巳陷入国事多难之秋，难怪宋仁宗不得不哀叹道："大臣日日上殿何益?"无一人为国了事者，历史上每逢当权者遭遇危局时。往往一手"利用宗教作驯服人民的精神武器"。一手玩弄高压手段。加重税收徭役。横征暴敛，盘剥脸民。当时贪官污吏横行。冤案如山。天灾人频繁。人民卖儿鬻女，家破人亡。面临这一逆境，广大的劳苦大众。是多么希望出现几位"铁面无私""两袖清风"的清官和"挽狂澜于既倒"的济世英才。针对残酷的现实。浙南闽北一带人民也自然而然地缅怀起唐末以来流传的陈十四夫人。他们对巾帼英雄那种救民于水火。为百姓除妖灭怪，排难解纷的救世伟绩，产生无限敬佩之情。当时正值举世瞩目的福建泉州洛阳桥建成。民间便将陈十四夫人的神话附丽上去?quot;桥"对人们是一视同仁的，没有贫富尊卑，妇儒长幼之分。大家都让走。它的象征意义。就是让人们化险为夷。跨过大江小河，恶涛巨浪。平安地到达彼岸。人民的愿望是美好的。人们希望陈十四的英风与洛阳桥增辉添彩。"酷暑思甘霖，国难怀英豪"。正是如此。

《陈十四夫人》经唐末的大发展。宋嘉?后的更改移植才基本定型。

那么陈十四到底是唐人，五代人抑或是宋人，这都不过是神话传说而已，就这个神话的本身而言?quot;似乎唐人一说比较多些"。(27)

四

"宗教往往为了说教的需要。吸收了那些原来流传在民间的神话、传说。从而这种神话、传说就变成那 宗教体系的一个构成部分"(28)教徒们为笼络人心，往往借助民间喜闻乐见的故事来传播教义。道教徒们也物色感人的神话《李寄》作为传教工具。例如《李寄》故事的情节中。出现"巫婆、道士传话"。无非是让人们知道，道教神通广大。他可以在人们敬而远之的妖蛇之间通行无阻。只有道教的神通才能制服妖蛇。告诫人们只有信奉道教。才能化险为夷。安享太平。