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探究上博楚简《容成氏》疏札九则

上博所收藏楚簡中，有《容成氏》一篇。全篇共存完、殘簡53枚，约2000多字，記敍了自上古容成氏至於西周文王、武王等古代帝王的事迹，经过李零先生的整理及陈剑先生的重新缀连，已基本可以通读[1]。该文献中包含有大量戰國時期古史傳說的重要訊息，是近年來所出戰國楚簡中性質較爲特殊的一篇。本文即就《容成氏》中涉及古史傳說的部分內容，略加疏证，以抛磚引玉，就正于方家。

(一) 堯舉舜

《容成氏》記載堯舉舜事較爲詳細。其中有與傳世文獻合者，也有與傳世文獻異者。今試比較如下：

《容成氏》簡13：“昔舜耕於歷丘，陶於河濱，漁於雷澤，孝養父母，以善其親，乃及邦子。”

傳世文獻中，也有類似的記載：《墨子·尚賢中》：“古者舜耕曆山，陶河濱，漁雷澤。堯得之服澤之陽，舉以爲天子，與接天下之政，治天下之民。”《呂氏春秋·孝行覽》：“舜耕於曆山，陶於河濱，釣于雷澤，天下說之，秀士從之。”《史記·五帝本紀》作“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;漁雷澤，雷澤上人皆讓居;陶河濱，河濱器皆不苦窳。”記載較爲詳細。這三處文獻來源各異，但均提到舜“耕曆山”、“陶河濱”、“漁雷澤”事，與《容成氏》簡相合。

《容成氏》簡12：“ [堯乃老，視不明，]聽不聰。堯有子九人，不以其子為後，見舜之賢也，而欲以爲後。”

堯有子之數，傳世文獻有兩種記載：《孟子·萬章上》有“帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中”的記載，以爲堯有子九人;《史記·五帝本紀》：“於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。……堯九男皆益篤。”亦以“堯有九子”爲數。但《呂氏春秋·慎行論》：“堯傳天下於舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請北面而朝之。”同書《孟春紀·去私》：“堯有子十人，不與其子而授舜，舜有子九人，不與其子而授禹，至公也。”是以“堯有十子”爲數。《容成氏》以“堯有子九人”，與《孟子》、《史記》合，而與《呂氏春秋》的兩處記載有別。

按：《容成氏》所載堯舉舜之事，陳劍先生以爲當以簡13、簡14、簡8、簡12編聯綴合而成，此說可從。這幾支簡所記載的內容，除了与傳世文獻记载相合者外，尚有部分內容，與《尚書·堯典》、《史記·五帝本紀》及《孟子》中的相關記載有別。其中簡14、簡8中“堯於是乎爲車十又五乘，以三從舜於畎畝之中。舜於是乎始免執幵耨鍤，謁而坐之子。堯南面，舜北面，舜【14】於是乎始語堯天地人民之道。與之言政，悅簡以行;與之言樂，悅和以長;與之言禮，悅敀而不逆。堯乃悅……【8】”的記載，與上博楚簡《子羔》簡5正面所云：“堯之取舜也，從諸草茅之中，與之言禮，悅尃……”的記載相合。另據劉樂賢先生言，《尸子》中也有“堯聞其(指舜)賢，征諸草茅之中。與之語禮，樂而不逆;與之語政，至簡而易行;與之語道，廣大而不窮”之語[2]，亦可相互參照。与《尚书·尧典》、《舜典》等传世文献相比较，《容成氏》強調“舜賢“以及“堯與舜言”，而不涉及堯對舜的種種“考驗”与相关神異現象，爲我們提供了一個關於此事的更爲理性的新“版本”。

(二)禹建鼓於廷