尽管青年马克思也从道德评价的角度出发，对现代社会普遍存在的异化现象进行了强烈的谴责 ，但在创立历史唯物主义理论以后，马克思坚持首先从历史评价的角度来看待异化现象。 (参见俞吾金 ) 他启发我们：“在资本对雇佣劳动的关系中，劳动即生产活动对它本身的条件和对它本身的产品的关系所表现出来的极端异化的形式，是一个必然的过渡点，因此，它已经自在地、但还只是以歪曲的头脚倒置的形式，包含着一切狭隘的生产前提的解体，而且它还创造和建立无条件的生产前提，从而为个人生产力的全面的、普遍的发展创造和建立充分的物质条件。” (《马克思恩格斯全集 》第 46卷上册，第 108 - 109页 ) 也正是基于这一总体性的历史眼光，马克思既肯定了 “资本的历史的合理性 ” (同上，第 247页 )，也肯定了 “资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用 ” (《马克思恩格斯选集 》第 1卷，第 274页 ) 。由此可见，正是通过对私有财产资本化及资本追逐剩余劳动的历史现实的分析，马克思深刻地揭示出现代社会异化劳动的根源，也揭示出 “意志自由 ”在现代社会中起作用的真实的方式。

海德格尔高度评价了马克思对现代社会以异化劳动为核心的种种异化现象的批判：“因为马克思在体会到异化的时候深入到历史的本质性的一度中去了，所以马克思主义关于历史的观点比其余的历史学优越 。但因为胡塞尔没有、据我看来萨特也没有在存在中认识到历史事物的本质性，所以现象学没有、存在主义也没有达到这样的一度中，在此一度中才可能有资格和马克思主义交谈。”

上述是资本诠释学

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