探讨马克思文化理论的起源

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黑格尔说过：“我们的哲学，只有在本质上与前此的哲学有了联系，才能够有其存在，而且必然地从前此的哲学产生出来”。[1]而哲学就是哲学史的观点已经充分证明了哲学作为一门独立的思辨性极强的学科，有其历史的继承性和发展的必然规律，我们可以从中寻找其较为清晰的脉络和潜在的理论来源;哲学史的研究为我们进一步理清某种特定的哲学理论提供了一种新的更为重要的视角，有助于客观公正的把握其历史发展趋势，同时可以在特定的历史环境中尽可能的明确核心概念的准确含义、理论指向和现实诉求，对我们从宏观的角度完整准确的掌握哲学理论具有重要的意义。

一、启蒙运动的兴起和维柯的理论开创

马克思的文化理论内在的包含于马克思的哲学理论体系中，同时在其政治经济学与人类学等其他著作中也有重要的发挥与论述;虽然表面上看有些凌乱，似乎不是已经成型的较为完整的理论体系;但如同前文所说，马克思的理论体系具有严密的逻辑体系和明确的理论边界，整体性是客观存在不容置疑的，而且其理论的各个组成部分或是直接的、或是间接的都有其较为明确的理论来源;我们可以通过对马克思整体的哲学体系所具有的历史传承性来进行分析，进而深入探索其文化理论形成发展的哲学源头。18世纪启蒙运动蓬勃发展，使人们的思想得到了极大的解放，也让人们开始对自己的认知能力有了革命性的颠覆;人可以认知自然及其规律，可以掌握科学并为自己服务。笛卡尔有一句名言“我思故我在”，使思考具有了哲学的根本指向性含义，思想的意义被充分的肯定了，人类自我存在的依据就是独立的思考能力并且这是人类的本质属性，依赖思考可以认识自然界及其一切客观存在，并使之在人类的思维层面上得到准确的定位，从而使人获得永恒准确的真理和认识。但人类的思考并不能认识自我本身，因为自我的思维是不断变化的，是难以准确把握和分析的，具有太强的不确定性;一切不确定的事物都是不真实的，因而也是不能为人类自己所能够了解的。尽管如此，这已经对守旧的经院哲学和僵死的思维方式以巨大的冲击，科学和理性占据了哲学的主要位置，成为不容怀疑的主流思维，西方的哲学传统开始出现动摇。

经过启蒙运动的冲击，哲学从神学的婢女中解放出来，成为独立的学科;实现了哲学史上的革命性的转折;但在初期阶段哲学与自然科学几乎是一体的，哲学家们将全部精力用于研究外部世界，促进了物理学、化学与生物学的快速发展，但哲学本身的作用却淹没在具体的自然学科之中，充其量只是一种为具体学科研究服务的重要的理论工具、哲学的定位是极其模糊的，也是不准确的。而这个问题的解决需要借助社会学、人类学的相关知识，需要对人类认识世界的能力与人类本身的发展之间的关系有明确的科学的结论;要解答人类自身在哲学上的含义是什么;如何理解哲学对人的意义等等问题，这就促成了哲学的一个重要分支——文化哲学的兴起，并对哲学的未来转向起到了指导性的作用;而这个时期文化哲学的出现及其发展对马克思的文化理论的影响是潜在而深远的。