科学史之父乔治·萨顿一生撰写了《科学史导论》等15部专着、340多篇论文和札记、79份详细的研究文献目录，创办了第一种科学史专业杂志Isis和它的姊妹刊物Osiris并担任主编，到世界许多国家和地区去演讲。由于贡献突出，他被授予7个荣誉博士学位，被世界上15个国家的40多个学术机构吸纳为会员、理事或担任主席、荣誉顾问，他还被誉为20世纪最博学的几位学者之一。Isis杂志第二任主编科恩(I.Bernard Cohen)写道：“在一个日益专业化的世界上，我们不太可能再发现像他这样人文学者和科学家的独特结合者了。”作为一个关怀人类的科学史家，萨顿率先认识到科学与人文的分裂，并提出新人文主义，这比斯诺提出“两种文化”在时间上早了20年。本文将系统地介绍萨顿的科学人文主义思想，并对其思想进行评论，以期对科学与人文的融合难题的解决提供启发。

一、科学与人文融合的必要性

科学与人文的分裂现实是科学与人文融合的根本原因。萨顿认为，科学与人文已显现出三种分裂特征：(1)所谓的人文主义者或者说“那样一些古典学者和文人墨客”沉浸于自己研究的范围之内，对科学不闻不问。虽然科学已经而且正在他们身边展现出改变世界的伟大魅力，他们却视而不见，并以保护文化自居。甚至有些人文主义者鄙视科学家的作用，宣称自己起的作用更重要，因为自己的研究对象是生命中永恒的要素，而科学家们关注的是瞬间即逝的事务。(2)科学家只关注纯技术，醉心于技术的革新和改进。他们不再是完全意义上的科学家，而是技术专家。他们希望通过自己的科学来改变世界，认为人文主义者都是梦想家。而且，科学技术的进步使越来越多的科学家偏离科学固有的精神，偏离了人类对真、善、美的追求。最典型的事件是二战期间纳粹德国的科学家被发动起来毁灭人类。(3)人文主义者和科学家或技术专家都没有发现科学的精神之美，都是从物质的角度来理解科学。

萨顿说，科学和人文分裂的结果非常可怕，它将社会带入歧途。“科学的结果总是抽象的，而且越来越抽象，从而似乎失去了它们的人性。这种表面现象是骗不了任何人的，除非他是一个只关心结果或逻辑程序的冷酷无情的科学家。”现实的状况急需扭转，科学需要人文，人文也需要科学。如果再不将科学与人文结合，分裂的程度就会加深，科学就会蜕化成新的经院主义而失去其生命力和美。

二、科学与人文融合的可能性

萨顿认为科学与人文的融合既是必要的，也是可能的。以下四点为科学和人文的融合提供了可能。

(1)科学具有人性，科学的人性是科学和人文融合的前提。萨顿所言科学的人性是指科学家赋予科学的美好精神，换言之，科学家通过对自然界的探索来了解自然，掌握规律，为人类服务，创造美好生活，满足人类对于美好幸福的追求。这种“人性”一直伴随着科学，成为科学的一部分。而且，科学的人性不显露于外表，而是暗含于科学的内部。只有那些受过科学教育的人文主义者才能发现科学的人性。对于那些了解科学的起源和发展的人们来说，科学就更富有人性。他解释说：“科学不过是自然界以人为镜的反映。在某种意义上我们始终是在研究人，因为我们只能通过人的大脑才能理解自然界;然而，我们同样也可以说我们一直在研究自然，因为没有自然我们无法理解人。”“没有同人文学科对立的自然学科，科学或知识的每一个分支一旦形成都既是自然的也同样是人的”。针对科学变得越来越抽象，他说：“无论科学可能会变得多么抽象，它的起源和发展的本质却是人性的。每一个科学的结果都是人性的果实，都是对它的价值的一次证实。”

(2)科学精神是科学与人文融合的基础。萨顿指出大多数人文主义者和不少科学家都只是从科学的物质成就来理解科学而忽视科学的精神和它的内在美。但是，对于真正的科学家来说，“科学已经产生的并更经常是正在产生的无穷无尽的财富并不是主要的东西;科学的主要目的和它的主要报酬是真理的发现。例如在他看来科学所产生的无限的力量和财富与真理的发现相比只有不大的意义——只不过是副产品而已。”而且，“科学像宗教一样，包含有无私、诚实、严肃。”科学的精神正是人的精神的体现。人类对于真理和知识的追求是没有止境的，真理和知识可以让人类减少苦难和疾病，同时，人类也需要美、爱和仁慈，这和真理一样必不可少。

(3)科学的正确应用的需要为科学与人文的融合提供有力保证。因为科学的应用经常发生在没有科学知识的人手里;而且，在受到强烈激情支配的时候，科学家也容易滥用他们的知识。“据魏因赖希(WEinrEIch)博士的分析：‘在长达几十年的时间里，根据纳粹政策的诡诈估价的需要，许多不同的学术领域在不同时间被发动起来;物理人类学和生物学、社会科学和人文科学的所有分支都是这样——直到工程师们竞去建造毒气车和焚尸炉。’”科学的滥用导致了种种恶果，使我们更加关注到科学的人性、科学精神和科学的人文关怀，更加迫切呼唤科学与人文的融合。

(4)科学和人文融合的时机已经成熟。一方面，大多数传统的人文主义者对于科学的态度和观点已经发生改变，他们认识到科学地位的不可动摇性和科学成长强大的必然趋势，认识到科学的发展已经大大超越了单纯技术性的内容。文学家、艺术家、哲学家准备去与科学家会合，去理解他们的精神和理想。另一方面，“比较聪明的和有教养的”科学家通过以往的经历认识到自己的错误，在宗教思想和艺术思想的影响下，他们抛弃了以前的那种盲目的自信和自负，以及独断主义哲学。这些科学家“也去会合文学界弟兄”。

萨顿认为，那些具有人性化的科学家是新人文主义者的成员之一，也是最能认识科学传统和人类传统的人。他们不但能够看到现在的科学成果，还能看到科学发展的曲线。他们认识到最新的科学成果从应用的角度来看，已经达到了改造物质世界的目的，但却不能因此自我满足。任何科学成果都只是科学发展的曲线上的一点。