文学理论现代性问题，文艺中出现的反现代性 现象以及对其所作的批判，正是现代性自身的悖论及其潜力的反映.

现代性及其演变 现代性问题受到文化界的关注，已有10 多年了.

在我看来，所谓现代性，就是促进社会 进入现代发展阶段，使社会不断走向科学、进 步的一种理性精神、启蒙精神，就是高度发 展的科学精神与人文精神，就是一种现代意 识精神，表现为科学、人道、理性、民主、自 由、平等、权利、法制的普遍原则。欧美学 术界围绕现代性问题已谈了几百年，在其演 变过程中，大致形成了各种马克思主义学派 的、韦伯式的自由主义思想学派的以及保守 主义思想学派的现代性观念，发展到近期又 有哈贝马斯的交往理性的现代性理论派别.

欧美等国家在不断追求现代意识、现代性的 情况下，建立了高度发展的物质文明与精神 文明。但是由于现代性自身固有的内在矛盾 性，在理性精神的不断地实现过程中，也造 成了种种失衡，使理性精神变而为只讲实用 的工具理性。科技的飞速进步与物质生产的 高度丰富，显示了人的无限潜能，但又形成 了人的物欲的急剧膨胀，造成了物对人的挤 压与人的精神的日益贫困，并使人在精神上 时时陷入生存的困境之中。而在另一方面，近 百年来具有锻铸、宏扬人文精神的社会科学， 在提供多种知识，扩大人对社会的认识，加 深人对自身了解的同时，在不同的人群、集 团手里，又使理性变为反理性，并且走向反 动，酿成了种种危机与动乱，给社会与广大 群众制造了一场又一场的几近毁灭的灾难， 从而不仅使自己的权威丧失殆尽，而且也不 断加深了人的精神危机.

20世纪的不少欧美哲学家、诗人、作家 按照自己对现代性的理解，对上述现象或进 行解释与批判，或进行诗意的反抗，揭示资 本主义、科技发展和即将到来的信息社会下 的种种矛盾。他们对技术至上、工具理性的 全面胜利发出惊呼与警告，对人文精神的日 益衰落深感忧虑，他们的呼声充溢了人类的 悲剧意识。小说家们使用荒诞的手法，显示 人的生存中的荒诞现象甚至生存本身的荒 诞，艺术地展现人的价值，在物的阴影的覆 盖下，不断地被消解与毁灭。现代性的发展， 逻辑地从自身酝酿了反现代性的方方面面， 并且愈演愈烈，形成了反现代性的思潮，同 时这种反现代性方面又遭到现代性自身的批 判，特别是人文的、哲学、美学方面来的批 判。自然，这并非反对现代性自身，而是批 判由于现代性的“偕越”而带来的消极的东 西，即批判工具理性、伪科学所产生的反现 代性所表现出来的方方面面。这种批判表明 了现代性本身所具有的科学、理性精神的强 大潜力。这种批判性也正是现代性自身所有 的特征.

西方学者把20世纪最后几十年前的社 会精神、学术思潮的现代性，定位于现代主 义，把现代主义看成了现代性的最后形式，把 现代主义的危机当成是现代性的危机①。标 举现代性原则，批判现代性自身无节制的扩 张，批判现代性因自身的反向异化而走向堕 落，确实是近百年来的现代文化思潮的主导 倾向，特别是本世纪的批判哲学，其针贬尤 为激烈。不过，现代化的弊端，现代主义以 前的非现代主义哲学、美学、文艺流派，都 早就有所发现，并进行了一定的批判，所以 也不好说，只有现代主义才体现了现代性。我 们总不能把批判现代性消极面的多种哲学、 美学、文学，都归入现代主义，纳入那代主 义的轨道。当语言论哲学、特别是解构主义 和与其密切相关的后现代主义思潮兴起之 后，现代主义成了批判的对象，人们原有的 思维与叙事模式普遍地遭到解构，人的价值 与精神进一步遭到解体。当后现代主义宣布 替代了现代主义，于是现代性也就被宣布为 过时了。然而，我们知道，针对那些反现代 性现象所进行的多方面的文化批判，并未停 止。要是完全把现代性定位于现代主义，那 么对于反现代性的多方面的批判，还能存在 下去吗?如果存在什么批判，那是否又一定 就是后现代主义的批判了?恐怕未必如此。例 如，我们事实上也在对现代性的消极面进行 着批判，但这是一种现代文化的批判.

自然，可以说后现代主义就是一种批判.